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“佛为心，说念为骨，儒为表，大度看寰宇。技在手，能在身，想在脑，冷静过生计。三千年读史，不过富贵荣华；九万里悟说念，终归诗酒旷野”。

读着南怀瑾先生的这一段话，不知为何就猜想诗东说念主王维。王维，字摩诘，盛唐山水旷野诗派的代表东说念主物，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。

王维降生太原王氏，九岁时父亲牺牲，母亲降生亦很显贵——博陵崔氏，这是一个从汉至唐光芒过千年的名门望族。

王维的母亲驯服释教，受母亲影响，王维亦然一位虔敬且造诣很深的释教徒。

后生时的王维，身处大唐斯文旺盛的技巧，亦然一个热血后生，浑身透着侠骨柔情、积极跨越的生猛干劲。

他照旧在宴席间公开写诗讥诮宁王李宪，拆散市井上卖饼的小爱妻，霸占东说念主家的夫人，“莫以今时宠，记起旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”

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在他的诗中也有着“落寞转战三沉，一剑曾当百万师”的粗野豪情。

只不事其后履历宦途滚动，十分是张九龄罢相，李林甫担任宰相之后，中年技巧的王维遂过起了半官半隐的生计。

“行到水穷处，坐看云起时”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，写下许多让东说念主身世两忘的诗作，呈现一个个清幽绝俗的山水寰宇，处处体现“空”与“静”的好意思感。

而在广宽的诗中，有一首诗却一鸣惊人，读着它就大概踏进辉煌的塞外，漫天的黄沙，驼铃声声，将咱们带入一个迷茫而壮好意思的寰宇，让东说念主心生向往，又感叹万分。

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，齐护在燕然。

唐：王维《使至塞上》

这首诗写于唐玄宗开元二十五年（737），唐玄宗听闻河西节度副大使崔希逸在青海以西大北吐蕃戎行，龙颜大悦，于是派王维算作监察御史，出使边塞慰问将士。

王维沿路从长安起程，沿着黄河，向河西走廊西行，终末抵达河西节度使场所治所凉州（今属甘肃武威）。

有东说念主觉得王维这首诗写于行驶途中，但更多的学者觉得应是抵达凉州之后，回来沿路的所见所感而写。

“单车欲问边，属国过居延”。单车，这里指诗东说念主轻车简从，问边，慰问守边的将士。

属国，在唐代常以“属国”来指出使边塞的使臣，这首诗中指王维我方。“居延”，是地名。

开篇第一句，就勾画出王维一排东说念主驱使着马车，穿越茫茫大漠，途经居延，向着大漠深处行进的行旅画卷。

“征蓬出汉塞，归雁入胡天”。征蓬：随风远飞的蓬草，这里指诗东说念主我方。

我像一棵随风飘飖的蓬草，又像一只远飞的大雁，离开了长安，离开了闇练的华夏，来到边塞这一派异地的地盘。

这两句对仗很工致，诗东说念主用“征蓬”、“归雁”抒发羁旅路上山水迢迢，飘泊无依的嗅觉。

“大漠孤烟直，长河落日圆”。这两句是最为东说念主们称说念的千古名句。

在一览无余的大漠上，一股孤烟褭褭直上，天边一轮红日，在河面上散落一派金色的余光，泛起闪闪金光，它像一只苍劲的橙子，似乎要逐步沉入金色的沙漠中。

《红楼梦》有一趟林黛玉和香菱论诗，提及这两句，“想来烟若何直？日当然是圆的。这‘直’字似荒诞，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的，若说再找两个字换这两个，竟找不出两个字来。”

这即是诗词中接续所见的“荒诞而妙”，相同的例子有许多，比如杜甫的“露从彻夜白，越鸟南栖”。

但其实凭证有过大漠行旅体验的东说念主共享，大漠孤烟直应为诗东说念主实景所见，有两种可能性。

一、大漠莫得风，烟火被燃烧后，远远地看上去，烽烟就像一根柱子直入云端。二、可能沙漠上起了旋风，旋风卷起烽烟，直接地插入云中。

明末清初的徐增在《而庵说唐诗》高赞这一句，“大漠”“长河”一联，独绝千古。近代王国维也称这一联是“千古壮不雅”的名句。

“萧关逢候骑，齐护在燕然”。萧关：古关名，别名陇山关，候骑：郑重旁观、通信的马队。齐护：这里指前敌管辖，燕然：古山名，这里代指前哨。

这两句是说，我在行驶箫关的路上遭遇了通信马队，才知说念主帅此时还在前哨，并不在凉州城。

王维的这首记行诗，纪录出使塞上的旅程和沿路所见的塞外高兴，大漠壮阔雄奇的精深现象，劝慰了诗东说念主裹带在宦途中倍感疲劳的心灵，可谓沿路行走，沿路维持！

您是否可爱王维的这首诗呢？勾引 外卖